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著名公共藝術(shù)（著名公共藝術(shù)作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 13:34:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 731

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于著名公共藝術(shù)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、臺(tái)灣love的標(biāo)志在哪里
2、簡(jiǎn)述為什么要學(xué)習(xí)公共藝術(shù)？
3、蘭州城市標(biāo)志-黃河母親
4、城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

著名公共藝術(shù)（著名公共藝術(shù)作品）

一、臺(tái)灣love的標(biāo)志在哪里

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【記者周美惠／臺(tái)北報(bào)導(dǎo)】

美國(guó)普普藝術(shù)大師羅伯特印地安那（Robert Indi-ana）著名的雕塑「LOVE」順利入駐臺(tái)北101，成為信義計(jì)畫區(qū)的新地景，為往來的各國(guó)商旅散播博愛信息！

臺(tái)北101是國(guó)內(nèi)第一個(gè)設(shè)置公共藝術(shù)的BOT案例，101總工程費(fèi)逾220億臺(tái)幣，而公共藝術(shù)的總預(yù)算逾總工程費(fèi)的千分之五，約新臺(tái)幣1億3700萬元，共有9件藝術(shù)品分置於101的建物內(nèi)外9個(gè)地點(diǎn)，其中最受矚目的，是印地安那的「LOVE」及以阿拉伯?dāng)?shù)字0至9所作的雕塑，上述兩項(xiàng)雕塑的設(shè)置費(fèi)達(dá)臺(tái)幣3000萬元。

印地安那在60年代崛起於紐約，他把羅馬體、哥特體字母和數(shù)字，組合成尺寸巨大的繪畫與雕塑，建立其享譽(yù)國(guó)際的普普藝術(shù)風(fēng)格?！窵OVE」是印地安那最著名的代表作，同時(shí)是美國(guó)紐約及費(fèi)城等大都會(huì)的地標(biāo)，最著名的一座「LOVE」位於費(fèi)城，這是1976年美國(guó)為了慶祝獨(dú)立建國(guó)200周年而設(shè)置的公共藝術(shù)。101大樓的這座「LOVE」雕塑，和紐約第57街與第六大道交會(huì)口的那座「LOVE」同尺寸、同造型，唯一差別是將紅色藍(lán)底的「LOVE」字體，改為紅色金底，設(shè)置點(diǎn)在101大樓臨信義路的大門。

臺(tái)北101為了設(shè)置9件公共藝術(shù)，前後動(dòng)員美、英、德、法、臺(tái)灣、香港6位藝術(shù)家及水景設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)投入創(chuàng)作，為101再添新紀(jì)錄。

【2006/05/17 聯(lián)合報(bào)】

二、簡(jiǎn)述為什么要學(xué)習(xí)公共藝術(shù)？

公共藝術(shù)（PUBLIC

ART）是時(shí)代的產(chǎn)物,世界著名藝術(shù)評(píng)論家南條史生說過：“無論從建筑、都市規(guī)劃,或是藝術(shù)的角度來看,時(shí)代正逐漸將注意力轉(zhuǎn)向公共藝術(shù)”.城市公共藝術(shù)是評(píng)判城市精神、城市形象、城市品位、甚至城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn),也是衡量城市建設(shè)管理水平的重要尺度之一.發(fā)達(dá)國(guó)家的城市發(fā)展證明,城市公共藝術(shù)在提升城市知名度、增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、營(yíng)造宜人的人居環(huán)境、推動(dòng)社會(huì)和諧等方面具有重要的作用,國(guó)內(nèi)的北京、上海、長(zhǎng)春、珠海等城市也充分意識(shí)到城市公共藝術(shù)的重要性,通過強(qiáng)化城市公共藝術(shù)建設(shè)來改善城市軟環(huán)境和城市文化氛圍.而成都這座全國(guó)首批歷史文化名城,在建設(shè)歷史文化和現(xiàn)代文明交相輝映的現(xiàn)代化大都市過程中,應(yīng)抓住時(shí)機(jī),通過加強(qiáng)城市公共藝術(shù)建設(shè),讓上海走出四川、面向全國(guó)、走向世界.

三、蘭州城市標(biāo)志-黃河母親

黃河母親像是表現(xiàn)中華民族母親河--黃河的石質(zhì)雕塑藝術(shù)品，它位于甘肅省蘭州市黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側(cè)，是全國(guó)諸多表現(xiàn)中華民族的母親河--黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊。具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在全國(guó)首屆城市雕塑方案評(píng)比中曾榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

黃河母親像是由甘肅省著名的雕刻家何鄂女士帶頭創(chuàng)作的。整個(gè)雕塑長(zhǎng)6米，寬2.2米，高2.6米，共重40余噸，由“母親”和一“男嬰”組成構(gòu)圖。母親秀發(fā)飄拂，神態(tài)慈祥，身軀頎長(zhǎng)勻稱，曲線優(yōu)美，微微含笑，抬頭微曲右臂，仰臥于波濤之上。右側(cè)依偎著一裸身男嬰，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛?！包S河”象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，“男孩”象征著快樂幸福、茁壯成長(zhǎng)的華夏子孫。雕塑下基座上還刻有水波紋和魚紋圖案，這源自甘肅古老彩陶的原始圖案，整個(gè)雕塑構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，寓意深刻，反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化。

在雕塑選材方面，“黃河母親”并沒有采用質(zhì)地更好的漢白玉或其它雕塑材料來雕刻，而是選用了較為普通的黃崗巖。我認(rèn)為首先是因?yàn)辄S河是黃色的，而我們中華兒女一直以來都被稱作炎黃子孫和龍的傳人，我們的膚色也是黃色，同時(shí)花崗巖粗糙的質(zhì)感似乎也在訴說著中華民族千百年來所經(jīng)歷的滄桑與巨變。所以選用花崗巖最合適不過了。

為什么說“黃河母親”是蘭州的城市標(biāo)志呢？作為一個(gè)從小生活在蘭州的人，從小聽身邊的人給別人介紹蘭州就會(huì)說：“蘭州是全中國(guó)唯一一個(gè)黃河穿城而過的城市”，　蘭州因河而生，因河而盛，因河而建，因河而榮，蘭州因黃河而著名。黃河參與了蘭州歷史的塑造，而且在現(xiàn)實(shí)中也是可以依附的獨(dú)特資源。黃河對(duì)蘭州人來說至關(guān)重要，蘭州市政府還特地為黃河規(guī)劃了百里黃河風(fēng)情線，全長(zhǎng)百余里的南北濱河路，是目前全國(guó)最長(zhǎng)的市內(nèi)濱河路。以蘭州中山橋?yàn)橹休S，黃河兩岸風(fēng)光為依托，依山就勢(shì)，巧奪天工的濱河風(fēng)景區(qū)，被南來北往的游客們稱為"蘭州外灘"。每到夜晚，蘭州的濱河路絕對(duì)是一道亮麗的風(fēng)景線。小時(shí)候去看“黃河母親”的時(shí)候，沒有什么太大的感觸，把它當(dāng)作是一座標(biāo)志性的雕塑，深究其文化內(nèi)涵，才發(fā)現(xiàn)，它不僅僅是一座雕塑。

有人說雕塑是“無墻的博物館”，也有人說雕塑是最重要的可識(shí)別的城市標(biāo)志?！包S河母親”作為蘭州的城市標(biāo)志，代表著蘭州的形象。母親的博大、坦蕩、慈愛、端莊，象征著黃河作為中華民族孕育者的母親形象，也象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、氣度大方、不斷創(chuàng)造文明的時(shí)代精神。男嬰則象征著嗷嗷待哺，活潑可愛，即將茁壯成長(zhǎng)的炎黃子孫。沒有母親，就不會(huì)有我們，沒有黃河，就沒有今天的蘭州。黃河讓蘭州變得繁華、欣欣向榮，這大概就是選取“黃河母親”作為蘭州城市標(biāo)志的原因吧。

現(xiàn)如今，蘭州政府也在為創(chuàng)建“情系母親河”黃河雕塑長(zhǎng)廊做著積極的準(zhǔn)備，創(chuàng)建黃河雕塑長(zhǎng)廊是一項(xiàng)巨大的文化建設(shè)工程，也是對(duì)黃河文化的進(jìn)一步發(fā)掘和繼承。這一工程建成后，一定會(huì)產(chǎn)生巨大的反響，增強(qiáng)國(guó)民尤其是蘭州人的文化自信，對(duì)黃河文化的認(rèn)可，從而產(chǎn)生不可估量的精神力量，蘭州位于河西走廊，又有黃河穿城而過的獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建黃河雕塑長(zhǎng)廊一定要充分體現(xiàn)出黃河文化、絲路文化、民族文化三大文化。以多種文化的交匯和融合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

“黃河母親”帶給蘭州的影響是巨大的，它不僅代表著蘭州的形象，還引領(lǐng)著蘭州的發(fā)展，它表現(xiàn)的既有遠(yuǎn)古的歷史，也有現(xiàn)代的發(fā)展，蘭州在不斷地成長(zhǎng)，但是在注重城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們也不應(yīng)該忽略城市的文化建設(shè)，就像我們提到西安就會(huì)想到兵馬俑，提到甘肅就會(huì)想到敦煌莫高窟，提到西藏就會(huì)想到布達(dá)拉宮一樣，城市的文化建設(shè)也至關(guān)重要。我們用藝術(shù)品裝飾城市的同時(shí)，其實(shí)那些藝術(shù)品也在影響著我們。城市的公共藝術(shù)是城市文化最直觀的表現(xiàn)。所以從一個(gè)城市的優(yōu)秀文化可以看出這個(gè)城市的發(fā)展?fàn)顩r。

作為一個(gè)自小在蘭州長(zhǎng)大的人，除了希望蘭州發(fā)展的越來越好外，我更加希望我們的城市能夠有更多的特色文化，讓更多的人記住蘭州，能夠自發(fā)地想到蘭州旅游，領(lǐng)略蘭州的獨(dú)特文化。

四、城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

城市公共藝術(shù)大雁塔北廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：

201x年10月26日

調(diào)研地點(diǎn)：

西安市大雁塔北廣場(chǎng)

調(diào)研內(nèi)容：

大雁塔北廣場(chǎng)中心部分東西寬218米、南北長(zhǎng)346米，以大雁塔為廣場(chǎng)中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”“禪修林樹區(qū)”等造景設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”構(gòu)成北廣場(chǎng)的端景區(qū)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，精致大氣的設(shè)計(jì)構(gòu)成，利用南北高差9米，大雁塔北廣場(chǎng)設(shè)計(jì)九級(jí)踏步，每個(gè)臺(tái)階五步，每級(jí)水池有7級(jí)疊水，與大雁塔7層相印合。由北往南逐步拾階而上。進(jìn)入廣場(chǎng)首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱北廣場(chǎng)的門戶;北廣場(chǎng)中心為中央水景;唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場(chǎng)的東、西、北三個(gè)主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場(chǎng)東西兩側(cè)。

北廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)營(yíng)造由水體和綠化組成的宏偉而又寧靜的空間。在大雁塔前面配備能夠倒映出大雁塔宏偉身姿的寬闊水面。在水體兩旁布置可供訪問大雁塔游客休憩的設(shè)施，形成由9個(gè)不同高度平臺(tái)組成的空間序列，充分利用規(guī)劃地段南北方向9M的高度差,形成9個(gè)不同高度的廣場(chǎng)平臺(tái)．在每一平臺(tái)的水體底部繪制以佛教文化為題材的內(nèi)容,表現(xiàn)佛教的特色。構(gòu)筑由網(wǎng)絡(luò)組成的簡(jiǎn)單而又多樣化的空間，整個(gè)廣場(chǎng)用9M2的網(wǎng)絡(luò)劃分，在每一個(gè)網(wǎng)格內(nèi)進(jìn)行多樣化的環(huán)境造型設(shè)計(jì)?？臻g的多功能化，在部分水體里栽植睡蓮之類植物以表達(dá)豐富多變的景觀意象。根據(jù)不同季節(jié)要求，亦可把水排凈后作為室外展覽空間加以利用。前山門廣場(chǎng)具備雁塔北路端景及北廣場(chǎng)前景的雙重功能,除有彰顯前門的功能外，并具有視景轉(zhuǎn)換的作用，前山門廣場(chǎng)是由東西端的山門柱，書本雕塑，及石佛燈塔所共同構(gòu)成的，山門連接?xùn)|，西兩向古文物街回廊，形成北廣場(chǎng)之山墻，山門列柱分置中央水道之左右兩側(cè)，以唐式花樣為圖案裝飾，除有界定廣場(chǎng)邊界之功能，并能使視覺易于透視北廣場(chǎng)，形成隔而不擋之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博愛慈悲胸懷，中央水景為進(jìn)入北廣場(chǎng)之視覺焦點(diǎn)，其左右兩側(cè)設(shè)置山門柱，柱高12M作為進(jìn)入北廣場(chǎng)之標(biāo)志，夜間光明齊放，大唐文化柱形成極具震撼之入口標(biāo)識(shí)。

蓮花花壇區(qū)是由回形之路構(gòu)成，中央為荷花池，也可作為游客休息場(chǎng)所，四周計(jì)分八格，由具有唐朝文化意象之蓮花，菩提的花片葉片所轉(zhuǎn)化成，其上除有常綠灌木外，并有四季花藝供游客觀賞，灌木草花的花紋由唐代建筑庭院文化所產(chǎn)生的花格紋窗，庭園鋪面所引入設(shè)計(jì)，具有唐代文化的藝術(shù)圖案.

唐詩園林是由園林廣場(chǎng)所構(gòu)成，每唐詩園森所展示唐詩園林皆不相同，唐代是詩與畫高度發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)也是造就園林藝術(shù)發(fā)展的奠基，唐代園林主要賴以文人把詩，風(fēng)景，人生，,社會(huì)聯(lián)系思考，產(chǎn)生深邃雋永的意境美，所以中國(guó)文人園林的風(fēng)格，就是文人的詩與畫的延伸．為呼應(yīng)大雁塔歷史文化之背景與頌揚(yáng)唐風(fēng)文化之延續(xù)，將北廣場(chǎng)為水景兩側(cè)的帶狀廣場(chǎng)，發(fā)展為唐詩園林廣場(chǎng)，以唐代著名文人及詩畫為意境，配以高大的百年生長(zhǎng)銀杏樹，樹影婆娑,綠蔭成林，建構(gòu)成唐詩園林廣場(chǎng)宏觀的意境，也展現(xiàn)北廣場(chǎng)更多元化內(nèi)涵景致的風(fēng)貌.

禪修林樹區(qū)為北廣場(chǎng)主要主體樹構(gòu)成區(qū)，主體樹系選擇銀杏為主，主體樹除彰顯北廣場(chǎng)(佛法廣場(chǎng))之整體氣勢(shì)外，并能提供游客休息，遮陰的場(chǎng)所，地面上的唐代文化藝術(shù)圖案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成為一種戶外畫廊.

廣場(chǎng)燈光用高崗燈，平原燈，照明方式與傳統(tǒng)的照明方式完全不一樣．從光譜分析上可以看出，人能見度很高，昆蟲能見度很低，整個(gè)廣場(chǎng)不會(huì)有昆蟲漫天飛的現(xiàn)象，燈具的形式運(yùn)用現(xiàn)代材料與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，石燈的粗獷，從木窗中演變出現(xiàn)代的玻璃木墻方窗，在國(guó)內(nèi)罕見．古建筑上的照明把燈光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要結(jié)構(gòu)柱件，在離建筑較遠(yuǎn)的地方運(yùn)用先進(jìn)的蝙蝠燈聚光照射屋檐輪廓，兩側(cè)用光照射塔頂，塔座南部用萬紫千紅數(shù)碼燈返照出萬丈佛光的效果，一個(gè)立體的大雁塔矗立于夜空中的輝煌，成為絕美的古都夜景。

廣場(chǎng)雕塑包括萬佛燈塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐詩書畫印雕塑、大慈恩寺北墻“大唐盛世”浮雕、音樂噴泉瀑布?jí)Α敖z綢之路”浮雕、地面景觀浮雕等八個(gè)部分。城市小品設(shè)計(jì)配合周圍仿唐式古建筑風(fēng)貌，仍保持簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格，使用金屬，實(shí)木，玻璃等現(xiàn)代材料，飾以古典紋樣．設(shè)計(jì)實(shí)用，方便，堅(jiān)固，細(xì)致，令人眼前一亮又能融入整個(gè)環(huán)境中的景致小品．并于環(huán)塔東西路的散步道上，以真人大小的銅雕，復(fù)原唐代的街頭情景，如街邊賣藝，唐代摔跤，唐代樂隊(duì)等。

廣場(chǎng)的雕塑小品以大雁塔慈恩寺為背景，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將盛唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、百姓生活安定、文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、少數(shù)民族交往融合、各國(guó)友好往來的一派繁華太平景象表現(xiàn)得淋漓盡致。《盛唐風(fēng)情》浮雕以唐代盛世的長(zhǎng)安風(fēng)情為歷史背景，以古代長(zhǎng)安民俗日常生活為藍(lán)本，描繪出當(dāng)時(shí)世界最著名的商業(yè)區(qū)東市和西市的繁榮景象以及西域中亞各國(guó)的商隊(duì)沿絲綢之路的商旅往來的壯觀情形。《大唐盛世圖》分為70余個(gè)情節(jié)，既有刀槍交錯(cuò)的征戰(zhàn)場(chǎng)面，也有市井農(nóng)桑的安定繁華；有艱深的沙漠商旅，也有唐人的深宮夜宴。唐代科技、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展也在浮雕中得到體現(xiàn)。大唐盛世的繁華光影濃縮在這七百米的長(zhǎng)卷中，人們從作品中看到的是一個(gè)繁華太平、國(guó)力強(qiáng)盛并充滿活力的國(guó)家形象。

萬佛燈塔選用不同的紅砂巖為材料，以唐代最典型的文化載體——佛窟，反映盛唐時(shí)期佛教的空前發(fā)展，以嶄新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)大唐文化的博大與精深，它既是歷史文化的傳承，又將成為新藝術(shù)形式的載體。

大唐精英人物雕塑選取了詩仙李白、文學(xué)家韓愈、天文學(xué)家僧一行、藥圣孫思邈、詩圣杜甫、詩佛王維、書法家懷素、茶圣陸羽這些在唐代各個(gè)領(lǐng)域?qū)蟠绊懮钸h(yuǎn)的精英人物，雕塑人物表情睿智而堅(jiān)毅，游客感受唐代文化的博大精深的同時(shí)，也會(huì)了解這些精英人物對(duì)后世的'貢獻(xiàn)。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的詩歌、書法、繪畫等名家云集，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。大雁塔北廣場(chǎng)作為唐文化的休閑廣場(chǎng)，以最具中國(guó)美術(shù)特色的“詩書畫印”為主題，結(jié)合大唐文化意蘊(yùn)，一組水景雕塑小品，分別取名雁塔晨鐘、人和、雁塔題名、佛珠、黃河水、日月同輝、詩樂、印石、飛虹、疑似銀河落九天，以花崗巖、鍛銅為材料，與律動(dòng)的中央水景相融合，顯得靈動(dòng)自然，情趣致遠(yuǎn)，文脈呼應(yīng)，一氣呵成。在北廣場(chǎng)地景浮雕中，采用唐代書法代表人物褚遂良、懷素、柳公權(quán)、歐陽洵、顏真卿等人的書法作品，以石材雕刻和寶相花紋樣雕刻相融合，使廣場(chǎng)唐文化的氛圍更加厚重。歷史與文化是人們感受城市特定價(jià)值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時(shí)尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中。對(duì)具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風(fēng)貌。從而引發(fā)多種社會(huì)活動(dòng)，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場(chǎng)的建設(shè)就是在這樣的思想理念與潮流的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。

城市廣場(chǎng)是城市設(shè)計(jì)中的節(jié)點(diǎn)要素，它的塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。一個(gè)廣場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)考慮的方面以及付出的精力并不見得比一個(gè)龐雜的城市設(shè)計(jì)少。有的地方還要更精到，適應(yīng)人的環(huán)境行為心里要求，關(guān)鍵在于把握好對(duì)原有資源的保護(hù)和改造再利用，以及布局的合理和設(shè)施的完備。提倡人們的參與性，從而使城市空間形態(tài)得以良性延續(xù)，全面提高城市廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)以求更好的城市設(shè)計(jì)。

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