如何形容空間美感（如何形容空間美感的詞語(yǔ)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于如何形容空間美感的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、形容有空間感廣泛的詞

• 2、繪畫(huà)學(xué)習(xí)：怎樣更好地表現(xiàn)對(duì)象的空間感？

• 3、你知道怎么打造充滿綠意和美感的空間嗎？

• 4、談書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)表現(xiàn)與升華

一、形容有空間感廣泛的詞

宇宙

太空

廣袤無(wú)垠

無(wú)邊無(wú)際

二、繪畫(huà)學(xué)習(xí)：怎樣更好地表現(xiàn)對(duì)象的空間感？

編輯詞條空間感

【空間感】在繪畫(huà)中，依照幾何透視和空氣透視的原理，描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系，使之在平面的繪畫(huà)上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺(jué)。西方繪畫(huà)中多用（焦點(diǎn) ）透視來(lái)虛擬性地表現(xiàn)空間感，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的空間表現(xiàn)大多采用（散點(diǎn) ）透視來(lái)表現(xiàn)。怎樣使畫(huà)面具有空間感空間感，是指畫(huà)面有縱深和前后距離的感覺(jué)。（1）要使畫(huà)面物體的形狀有透視變形，以符合人近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)習(xí)慣。（2）要使畫(huà)面前后物體的刻畫(huà)程度不一樣，以符合人近實(shí)遠(yuǎn)虛的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（3）要首先確定和加強(qiáng)畫(huà)面前后物體之間的明暗對(duì)比，即亮襯暗或暗襯亮，以符合人視覺(jué)的“同時(shí)對(duì)比”要求。（4）要將輪廓上、結(jié)構(gòu)上、局部上每一根邊沿“線”處理得有實(shí)有虛，以符合人視覺(jué)的“雙眼視差”要求。 藝術(shù)作品的空間感。有些說(shuō)法是，不同的藝術(shù)形式作品有不同的空間感，或類似于約束性的分類。其實(shí)，嚴(yán)格意義上講，每一種形式都有它比較具體的特定的表達(dá)方式，而由于這種具體的特定的表達(dá)方式的不同而可能會(huì)造成其相應(yīng)的藝術(shù)空間感的偏重不同，主要是從前期作品的構(gòu)造的取舍來(lái)影響；但到中后期作品的進(jìn)程和完善，幾乎都不成其為影響因素了。所以，從純粹的作品創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，藝術(shù)形式并不能對(duì)“空間感”構(gòu)成真正影響。能夠?qū)ζ溆绊懖⑵饹Q定因素的，是人，即創(chuàng)作者自己。是作者的表達(dá)意圖決定了作品的藝術(shù)表現(xiàn)，“空間感”也在其中，而讀者，也是構(gòu)成影響“空間感”的一大因素，只是，創(chuàng)作者在作品前期，既藝術(shù)形式能影響作品構(gòu)造取舍的時(shí)候，就應(yīng)把讀者因素考慮進(jìn)去，進(jìn)而篩選，以為中后期作品的安排鋪墊。所以，藝術(shù)作品的空間感與具體的藝術(shù)形式的關(guān)系并不大。 藝術(shù)作品的空間感是由藝術(shù)創(chuàng)作者的功底、個(gè)人取向和作品本身來(lái)決定的。作者的功底主要是影響其思想眼光、技術(shù)水平，從而影響其創(chuàng)作的安排和意圖，還有作品本身的完善和成熟度。個(gè)人取向主要是影響作者的喜好、性情等，進(jìn)而影響其諸如人格的修為等因素。作品本身，主要是指在前期作品粗略成型時(shí)對(duì)作品以后的表現(xiàn)走向和藝術(shù)企圖的選擇有影響，因?yàn)樽髌芬院蟮耐瓿梢源藭r(shí)的作品為藍(lán)本，所以此時(shí)的作品本身特征很重要。當(dāng)然，讀者影響也重要，只是和形式一樣，不會(huì)自始至終。作品的空間感至少應(yīng)該可以分三種。 一種是純粹的三維空間，這類主要是體現(xiàn)在雕刻類和另一些視覺(jué)藝術(shù)的形式上。其實(shí)所有的藝術(shù)形式的作品內(nèi)在都有這種三維空間的存在，因?yàn)樽髌繁旧沓晒εc否最低層次的要求就是作品中這種空間的存在。 另一種是時(shí)間的空間感。這種空間感基本上都是要建立在前面的三維空間感上的，這里的時(shí)間是指作品內(nèi)影射的人生過(guò)程或情感過(guò)程等，是作品內(nèi)在問(wèn)題：什么是繪畫(huà)的空間感？繪畫(huà)的空間感是什么意思？

藝術(shù)的展現(xiàn)和象征。 第三種空間感是心理的空間感，這種空間感跟時(shí)間的空間感很相似，是在作品整體欣賞完之后或在作品本身之外的一種空間感，是一種“身在物外”的心理感受。就像歌曲，過(guò)去唱得雖然很青澀，但一樣很紅很受歡迎，但是多年之后，拿著非常成熟的歌喉很成熟的唱，卻不見(jiàn)得有反映，這其實(shí)就是因“青澀”的緣故，有一種心態(tài)的差別，造成了一種欣賞理念上的差別。在藝術(shù)作品的意義和價(jià)值在第一位的情況下，過(guò)于的追求作品本身反而會(huì)損傷作品相應(yīng)的價(jià)值，也會(huì)因此而暴露出作者在藝術(shù)上的失敗和缺憾。 二度空間：繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指由長(zhǎng)度（左右）和高度（上下）兩個(gè)因素組成的平面空間。在繪畫(huà)中為了真實(shí)的再現(xiàn)物象，往往借助透視、明暗等造型手段，在二度空間的平面上造成縱深的感覺(jué)和物象的立體效果，即以二度空間造成自然對(duì)象那種三度空間的幻覺(jué)。有些繪畫(huà)，如裝飾性繪畫(huà)、圖案畫(huà)等，不要求表現(xiàn)強(qiáng)烈的縱深效果，而是有意在二度空間中追求扁平的意味，來(lái)獲得藝術(shù)表現(xiàn)力。三度空間：繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指由長(zhǎng)度（左右）、高度（上下）、深度（縱深）三個(gè)因素構(gòu)成的立體空間。繪畫(huà)中，為真實(shí)地再現(xiàn)物象，必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。問(wèn)題：什么是繪畫(huà)的質(zhì)感？繪畫(huà)的質(zhì)感是什么意思？ 質(zhì)感：繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)通過(guò)不同的表現(xiàn)手法，在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì)，如絲綢、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征，給予人們以真實(shí)感和美感。 量感：借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺(jué)。如山石的凝重，風(fēng)煙的輕逸等。繪畫(huà)中表現(xiàn)實(shí)在的物體都要求傳達(dá)出對(duì)象所特有的分量和實(shí)在感。運(yùn)用量的對(duì)比關(guān)系，可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果。 體積感：繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指在繪畫(huà)平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺(jué)。在繪畫(huà)上，任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。因此，在繪畫(huà)上把握被畫(huà)物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系，是達(dá)到體積感的必要步驟。怎樣使畫(huà)面物體具有體積感體積感，是指畫(huà)面物體有“圓雕”感。（1）要強(qiáng)調(diào)物體結(jié)構(gòu)的透視縮變，以符合人前大后小的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（2）要強(qiáng)調(diào)物體表面的明暗的對(duì)比，以符合人對(duì)立體的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（3）要強(qiáng)調(diào)物體輪廓強(qiáng)弱的節(jié)奏變化，以符合人對(duì)實(shí)物的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。（4）要強(qiáng)調(diào)背景與物體的明暗對(duì)比，以符合人對(duì)物體環(huán)境的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。 透視：繪畫(huà)法理論術(shù)語(yǔ)。“透視”一詞原于拉丁文“perspclre”（看透）。最初研究透視是采取通過(guò)一塊透明的平面去看景物的方法，將所見(jiàn)景物準(zhǔn)確描畫(huà)在這塊平面上，即成該景物的透視圖。后遂將在平面畫(huà)幅上根據(jù)一定原理，用線條來(lái)顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。 明暗：繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指畫(huà)中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對(duì)這種變化的表現(xiàn)方法。物體在光線照射下出現(xiàn)三種明暗狀態(tài)，稱三大面，即：亮面、中間面、暗面。三大面光色明暗一般間面、暗面。三大面光色明暗一般又顯現(xiàn)為五個(gè)基本層次，即五調(diào)子:①亮面一直接受光部分；②灰面一中間面，半明半暗；③明單間交界線一亮部與暗部轉(zhuǎn)折交界的地方；④暗面一背光部分；⑤反光一單間面受周圍反光的影響而產(chǎn)生的暗中透亮部分。依照明暗層次來(lái)描繪物象，一直是四方繪畫(huà)的基本方法。文藝復(fù)興時(shí)期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中就曾論述：“作畫(huà)時(shí)，畫(huà)好輪廓后，打上陰影，大略分出明暗，然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn)，亮部亦然?！睔W洲畫(huà)家中倫勃朗是擅長(zhǎng)明暗法技巧的大師。輪廓：造型藝術(shù)術(shù)語(yǔ)。指界定表現(xiàn)對(duì)象形體范圍的邊緣線。在繪畫(huà)和雕塑中，輪廓的正確與否，被視為對(duì)作品的成敗至關(guān)重要。色相：色彩可呈現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的面貌。自然界中各各不同的色相是無(wú)限豐富的，如紫紅、銀灰、橙黃等。問(wèn)題：什么是繪畫(huà)的質(zhì)感？繪畫(huà)的質(zhì)感是什么意思？

色度：指顏色本身固有的明度。如七種基本色相中，紫色色度最深暗，黃色色度最明亮。 色調(diào)：亦稱調(diào)子。在一定的色相和明度的光源色的照射下，物體表面籠罩在一種統(tǒng)一的色彩傾向和色彩氛圍之中，這種統(tǒng)一的氛圍就是色調(diào)。 色性：色彩的沒(méi)屬性。色彩基本分為暖色（也稱熱色）和冷色（也稱寒色）兩類。紅、橙、黃為暖色，給從以熱烈、溫暖、外張的感覺(jué)；綠、青、藍(lán)、紫為冷色，給人以寒冷、沉靜、內(nèi)縮的感覺(jué)。

三、你知道怎么打造充滿綠意和美感的空間嗎？

通過(guò)布置綠色植物來(lái)美化家庭空間，這是近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)中非常流行的一種選擇。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔親近自然的北歐風(fēng)格，還是粗獷不羈的工業(yè)風(fēng)格，綠色植物都可以用于家居裝飾。但是，一個(gè)初學(xué)者怎樣才能輕松地創(chuàng)造一個(gè)充滿綠色植物的設(shè)計(jì)雜志那樣的美學(xué)空間呢?

1、充分利用垂直空間，懸掛植物成為亮點(diǎn)

如果你擔(dān)心放置植物會(huì)占用桌面和地板的空間，那就把它們掛起來(lái)!對(duì)于那些家里有活躍的孩子或毛茸茸的孩子的人來(lái)說(shuō)，用懸掛的植物來(lái)增加家里的綠化還可以避免撞倒事故。其中，不需要太多照料，喜歡陽(yáng)光的藤蔓是一個(gè)很好的選擇。這種垂直綠化的方法也可以讓家看起來(lái)更野生和叢林。

2、盆栽植物的大小應(yīng)根據(jù)空間比例來(lái)選擇

原則上，家中的種植安排應(yīng)與空間大小成比例匹配。如果你住在一個(gè)小套房，像海龜和榕樹(shù)這樣的大葉子植物可能不適合。然而，如果是風(fēng)格簡(jiǎn)單，面積不太小的客廳區(qū)域，只需放置一、兩盆中、大的觀葉植物，就能瞬間創(chuàng)造出清新的氣息，也能成為空間的亮點(diǎn)。

3、選擇合適的花來(lái)襯托家居風(fēng)格

除了廠房本身必須滿足空間條件外，用來(lái)容納它的容器也是一個(gè)主要的關(guān)注點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，室內(nèi)種植花盆首選純色陶罐、陶罐或水泥罐。如果你喜歡更溫暖、更優(yōu)雅的質(zhì)地，你可能希望戴在藤或編織的稻草花盆上?？偠灾?，盡量選擇中性、自然的顏色，輕松融入到各種家居風(fēng)格中。另外，將幾盆小型盆栽放在一輛緊湊輕便的儲(chǔ)物車上，也可以達(dá)到風(fēng)格統(tǒng)一的目的。

4、創(chuàng)造一個(gè)交錯(cuò)的盆栽組合，類型和顏色應(yīng)該是和諧的

將幾盆高低不一的植物組合在一起，不僅有很大的層次感，而且各種植物之間的對(duì)比也會(huì)帶來(lái)視覺(jué)上的趣味。建議盆栽植物數(shù)量不宜過(guò)多，可按奇數(shù)花盆組合擺放，如3、5個(gè)。同時(shí)，也要避免顏色或字體差異過(guò)大。通常，不同色調(diào)的綠色植物可以創(chuàng)造出一種愉悅的感覺(jué)。當(dāng)然，不要忘記保持花卉的形狀并排簡(jiǎn)單。

四、談書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)表現(xiàn)與升華

談書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)表現(xiàn)與升華

摘要：“意境”，漢字的空間組構(gòu)直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達(dá)，這一點(diǎn)與中國(guó)式園林景觀得設(shè)計(jì)與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統(tǒng)性，更是中國(guó)文化上的同構(gòu)。中國(guó)古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結(jié)構(gòu)，是園中建筑與建筑的的架構(gòu)，是建筑與院落的滲透稱之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。

關(guān)鍵字：意境 書(shū)法  古典園林 空間造型 藝術(shù)形態(tài)

1.意境中的空間與造型

“空間”是所有造型藝術(shù)“氣韻往來(lái)”的載體，幾乎所有的可視性藝術(shù)尤其是園林景觀這種綜合性的構(gòu)成藝術(shù)，其空間性一方面取決于生理意義上的眼睛所視的過(guò)程，只要所見(jiàn)實(shí)物機(jī)都具備瞬間的空間感；另一方面是來(lái)自于心理感應(yīng)的“感性空間”，是在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)上，用“視”去“覺(jué)”去感，其間的精與粗、高與低、簡(jiǎn)與繁，雅與俗、虛與實(shí)，開(kāi)與封，都是于“現(xiàn)實(shí)客觀”的基礎(chǔ)之上由自然美的空間形態(tài)——藝術(shù)美的空間形態(tài)——抽象美的空間形態(tài)的過(guò)程延續(xù)最終走向書(shū)法藝術(shù)的終極位置——“意境”，漢字的空間組構(gòu)直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達(dá)，這一點(diǎn)與中國(guó)式園林景觀得設(shè)計(jì)與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統(tǒng)性，更是中國(guó)文化上的同構(gòu)。

2.平面構(gòu)成反映空間“營(yíng)造”形式

園林景觀造景與書(shū)法的字形結(jié)構(gòu)的空間布局是二者形式上同構(gòu)的基礎(chǔ)。從漢字的結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律來(lái)解讀書(shū)法的結(jié)構(gòu)形式，即左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)，全包圍結(jié)構(gòu)構(gòu)成的豐富的字形空間。不論是中國(guó)的園林景觀還是書(shū)法藝術(shù)都有其內(nèi)在構(gòu)成上的“重心”、“軸線”。即結(jié)構(gòu)上都是自由與規(guī)整、軸線與“圍合”等具有節(jié)奏與韻律性的展示。書(shū)法的“正書(shū)”在結(jié)構(gòu)上即有“凡正書(shū)皆有其字構(gòu)軸線”。而“正書(shū)”之外行、草書(shū)逐漸演化為上層用于“非正式”的藝術(shù)形式，如張旭的《古詩(shī)四帖》其書(shū)中的軸線多是隱于“神”中，所謂“形散而神不散”。中國(guó)園林景觀與書(shū)法藝術(shù)空間的的相通性源于“一條著名的書(shū)法法則，即‘間架’”，所有的字形結(jié)構(gòu)都是以“間架”為骨骼，以“軸線”為重心的四周擴(kuò)展。中國(guó)古典皇家園林主要是以軸線式為主，自由院落式穿插其中，如北京故宮、頤和園等。私家園林則以自由院落式為主，軸線多隱形其中。如留園、拙政園、網(wǎng)師園等。

3.形式——協(xié)調(diào)融通的平面構(gòu)成中的空間效果

形式是一切可視覺(jué)藝術(shù)的表征，視覺(jué)藝術(shù)的概念在于“視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到得形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的形象。”而園林景觀與書(shū)法藝術(shù)的時(shí)空觀的也是借助于“形式”這一載體表現(xiàn)出來(lái)。“理性的視覺(jué)邏輯或視覺(jué)原理的空間，是書(shū)法空間美感的最重要的本質(zhì)。”因此從園林景觀與書(shū)法藝術(shù)的類別出發(fā)通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作理念、空間營(yíng)造營(yíng)造形式和藝術(shù)形式的整體性把握來(lái)探索二者在形式上的同構(gòu)原理。

4.書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的意境在園林景觀的布置上的重要性

意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是衡量園林藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。中國(guó)文人畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)“意存筆先，畫(huà)盡意在”、“言有盡而意無(wú)窮”的美感境界。概括說(shuō)，意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致，在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界。“一拳代山，一勺代水”的蘇州園林，以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉，給人歡樂(lè)，而最具詩(shī)意的書(shū)法匾聯(lián)又給“身臨其境”的氛圍作了淋漓盡致的表達(dá)。文人墨客長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活，孤芳自賞，同花草樹(shù)木、明月天地同宿同生，樂(lè)在其中，心靜恬適，超然物外，自然就有了一種飄飄若仙的感覺(jué)。“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，是道家所崇尚的。而純凈、內(nèi)斂是蘇州園林空間意境之一。園林建筑多為灰瓦白墻的冷色調(diào)，形成一幅幅“粉墻為紙，樹(shù)為繪”的淡逸清新的水墨畫(huà)。園林不論風(fēng)雨晦陰、春夏秋冬，處處呈現(xiàn)出虛靜的氛圍。而水的安逸寧?kù)o、游魚(yú)歷歷，又恰好與其融為一體，在靜中溢“動(dòng)”，形成奇妙的視聽(tīng)空間。

蘇州園林之美，不僅在于亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意在于它象和內(nèi)涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。隨著時(shí)代的變革發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。

5.書(shū)法——園林景觀的環(huán)境裝飾

書(shū)法是在“漢字六書(shū)”的基礎(chǔ)之上構(gòu)成了它獨(dú)特的個(gè)性與形式美感和中國(guó)畫(huà)成為“珠聯(lián)璧合”的點(diǎn)、線的藝術(shù)的東方藝術(shù)樣式。中國(guó)古典園林中各類的落地罩、門窗、格扇、欄桿等常以書(shū)法的結(jié)構(gòu)與形式表現(xiàn)特定內(nèi)涵文化如結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“福、祿、壽、喜”，四合的.“回”、“工”、“萬(wàn)”、“亞”的具有中心對(duì)稱獲軸對(duì)稱的書(shū)法結(jié)構(gòu)在里面中的運(yùn)用充分顯示了在園林景觀中書(shū)法藝術(shù)的裝飾功能，并以此通過(guò)書(shū)法的“線條”裝飾，在“此空間”與“彼空間”之間，運(yùn)用“線”的“網(wǎng)格”所形成的通透，進(jìn)而創(chuàng)造一種空靈的滲透空間與意境的營(yíng)造。陳從周先生在《圓冶》中對(duì)此專程論述“欄桿信畫(huà)而成，簡(jiǎn)便為雅。古之回文萬(wàn)字，一概屏去，少留涼床佛座之用，圓屋間一不可制也。予歷數(shù)年，存式百狀，有功而精，依次序變換，式之于左，變?yōu)檎谩Ｒ怨P管式為始，近有將篆字制欄桿者，況理畫(huà)不勻，意不聯(lián)絡(luò)。予斯式中，尚覺(jué)未盡，盡可粉飾。”書(shū)法以其結(jié)構(gòu)的豐富性與高度的概括性納入了創(chuàng)物活動(dòng)中形成園林景觀 “公用空間”的媒介。

6.啟示與思考

蘇州園林之美，不僅在于亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意在于它象和內(nèi)涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。隨著時(shí)代的變革發(fā)揚(yáng)光大，怎樣才能創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。

7.總結(jié)

書(shū)法對(duì)環(huán)境藝術(shù)的潛移默化的影響。”除上述提及實(shí)質(zhì)在于對(duì)造景、造園藝術(shù)在更高層次上的無(wú)形滲透，相互融合，是景觀園林在環(huán)境中的“詩(shī)化”、“心靈化”。“任何一種藝術(shù)，只有當(dāng)它作用于形式，作為形式中所積淀的深層構(gòu)架而存在時(shí)才有價(jià)值。”而空間之內(nèi)涵的界定包括兩個(gè)方面，即視覺(jué)空間與心理空間（心理文化結(jié)構(gòu)）。書(shū)法與園林的直覺(jué)空間是一種“形”的把握，“心”的“操縱”，視覺(jué)美——形式美的把握——空間美。從空間意識(shí)上來(lái)講，書(shū)家早揮毫?xí)鴮?xiě)中不只是注意“黑”的筆畫(huà)（實(shí)得部分），更注意筆畫(huà)的空白（留白），并將其作為書(shū)法字形的有機(jī)組成部分——“計(jì)白當(dāng)黑”，此為書(shū)法藝術(shù)，甚至所有視覺(jué)藝術(shù)“虛實(shí)”相生之“空靈”的“公理”，是“氣”的根源與“勢(shì)”的血脈，故也就有文藝創(chuàng)作之“寫(xiě)實(shí)容易寫(xiě)虛難”之理。在中國(guó)古典園林藝術(shù)中這種“虛”與“實(shí)”表現(xiàn)為園林中的建筑（實(shí)的部分）與庭院（虛的部分）有機(jī)組合，即把庭院作為書(shū)法之“白”建筑作為書(shū)法之“黑”而在整體上構(gòu)成相對(duì)的“虛實(shí)相生”之關(guān)系，“計(jì)白當(dāng)黑”之間構(gòu)。中國(guó)古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結(jié)構(gòu)，是園中建筑與建筑的的架構(gòu)，是建筑與院落的滲透稱之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。顯然，一件成功的書(shū)法作品，不是要求字形結(jié)構(gòu)的、點(diǎn)畫(huà)的精到，形式的優(yōu)美，而是整體章法的完整，內(nèi)在氣韻的暢通。羅丹曾說(shuō)過(guò)“意見(jiàn)真正趨于完美的藝術(shù)作品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”也就是系統(tǒng)論中的“整體性”的把握，即以亭臺(tái)為點(diǎn)，樓閣為面，曲廊為線，把園林藝術(shù)書(shū)寫(xiě)在大自然里。園林環(huán)境中建筑、山石、水景，花木的全部結(jié)構(gòu)元素的系統(tǒng)組合產(chǎn)生的秩序、節(jié)奏、和諧……的整體性的融合。 

參考文獻(xiàn)：

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[6] 安懷起.[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006

[7] 陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006

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