日本網(wǎng)友評論中國景觀設計（日本網(wǎng)友評論中國景觀設計的文章）

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文章目錄列表:

• 1、中國古典園林的設計意義

• 2、論極簡主義景觀設計中東西方文化觀的融合

• 3、日式風格庭院裝修技巧介紹，日式風格庭院裝修特點有哪些？

• 4、淺談居住小區(qū)景觀規(guī)劃設計？

一、中國古典園林的設計意義

幫你找下資料2.1 天人合一的自然崇拜： 自然始終是園林創(chuàng)作的素材，西方傳統(tǒng)的規(guī)則式園林認為自然是不完美的，必須經過加工才能達到完美的高度，因而強調在園林中人工痕跡的表現(xiàn)。而中國古典園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧。所謂 “雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然。西方規(guī)則式園林和中國古典園林在本質上都是以自然作為園林創(chuàng)作的對象和素材，前者力求對自然不完美的地方進行修飾加工，后者則強調人與自然共生共融。英國自然風景園和法國英中式園林在借鑒中國造園理念時過分凸顯了一方面的特征，因此有些變味。英國自然風景式園林因過份雷同于鄉(xiāng)野景觀（圖7英國自然風景園體現(xiàn)的鄉(xiāng)野景觀），而法國的英中式園林又過于人工做作，反而適得其反（圖8法國英中式園林盧瓦爾河地區(qū)建造的中國式塔）。如今，人們逐漸意識到自然的高度是難以逾越的，應師法自然、順應自然。 2.2 范山模水的景觀類型 東西方園林共有的典型特征之一，就是要充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀類型。因此，自然氣候條件、地形地貌特征、水文地質狀況、農業(yè)生產模式和鄉(xiāng)土植被類型等等構成的自然資源狀況和區(qū)域景觀類型，既是園林設計的首要條件，也是園林空間布局和構成要素的主體。 中國古典園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。中國的山地和丘陵約占國土面積的2/3（圖9中國地形簡圖）。在傳統(tǒng)文化和道教思想的影響之下，國人始終認為無山無水則不成園。而西方人更為關注的是慣常的景觀類型，著重表現(xiàn)的是田園風光。這是造成中西方園林形式差異的主要原因之一?？梢哉f，對國土景觀類型以及景觀元素敏感性的差異，加上生活情趣上的不同，導致了中西方園林在形式上的巨大反差。因此，對地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜的景觀類型，是現(xiàn)代園林設計的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方面。 2.3 詩情畫意的表現(xiàn)手法 受中國山水詩畫的影響，古典園林著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。在狹小的空間中表現(xiàn)恢宏的自然山水之勢。山石、林泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設計的基本要求。相反，西方的規(guī)則式園林最初都是由建筑師設計的，習慣于用建筑的眼光來觀察自然，用建筑設計的手法營造均衡穩(wěn)定的空間格局，臺地、植壇成為園林中的基本元素（圖10西方規(guī)則式園林的構圖格局）。受中國園林的影響，18世紀的英國人開始用詩人的心理、畫家的眼光來觀察自然，導致了風景式園林的出現(xiàn)（圖11典型的英國風景式園林）。 2.4 舒適宜人的人居環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。因此，東西方古典園林都十分注重如何利用自然氣候條件，在庭園中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。就江南而言，悶熱的夏季和陰冷的冬季都令人感到不適。因此，眾多的私家園林首先通過空間布局來引導氣流穿堂入室，形成過堂風；園內挖湖堆山，既有利于排水，便于植物生長，又可在山丘之巔享受微風拂面帶來的清爽；而西北疊山、東南理水的風水原則，目的是阻擋冬季寒冷的西北風，同時使夏季的東南風從水面上吹過，更加涼爽宜人（圖12在建筑南面理水使夏季的東南風從水面吹過，更加涼爽宜人）。 在現(xiàn)代園林設計中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，成為十分重要的設計依據(jù)，影響到園林空間、地形、水系、色彩等設計元素的處理手法。為人或動物，以及植物群落提供更加適宜的小氣候環(huán)境，已成為眾多現(xiàn)代園林作品的出發(fā)點。例如巴黎拉維萊特公園中的竹園設計，采用下沉式空間處理，結合混凝土擋墻和拋物面光源的反射，有效地改善了局部小氣候條件。在本不太適宜竹子生長的巴黎地區(qū)，成功地營造了30多個品種竹子專類園。 2.5 巧于因借的視域擴展 中國古典園林大多建造在相對封閉的空間環(huán)境中，與外界的自然或城市環(huán)境相對隔絕。為了使園林景觀不至于孤單突兀，需要將其與周邊的自然、城市、村莊等景觀相聯(lián)系，形成整體性園林景觀特色，也起到擴大園林空間效果的作用。中國古典園林盡管建造在封閉的空間中，但并不局限于園址邊界的限定，而是以場地的視覺邊界為設計范圍，通過巧妙的借景手法來形成完整統(tǒng)一的園林景觀。正可謂巧于因借、精在體宜。 借景不僅起到擴大空間效果的作用，而且加強了空間之間的聯(lián)系，使各個空間之間相互滲透，形成整體；同時使園林景觀與城市與自然景觀相聯(lián)系、相呼應。此外，巧于因借還起到空間的引導和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。許多現(xiàn)代園林設計師都把場地的視域空間作為設計范圍，把山脊線、天際線或地平線等作為空間的參照，通過借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國古典園林追求的無限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。 2.6 循序漸進的空間序列 在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間，是中西方園林的通用手法。西方傳統(tǒng)園林觀念認為，園林其實就是人工與自然之間的過渡性空間。意大利別墅莊園和法國府邸花園都建造在自然或鄉(xiāng)村環(huán)境中，需要在外圍的自然與人工的建筑之間，營造從自然到人工的過渡空間。而中國古典園林多建造在城市環(huán)境之中，在園外的人工環(huán)境與園內的“自然”山水之間，也需要營造出一系列從人工到自然的過渡性空間。西方園林是借助圖案和植物的處理來形成過渡。2.7 小中見大的視覺效果人體接受外界信息的80%都是通過視覺獲得的。因此，中西方園林都十分注重視覺效果的表現(xiàn)。而中國園林強調“小中見大”的設計手法，所謂“以有限面積，營無限空間”，“一拳代山、一勺代水”是中國園林典型的象征手法。 在現(xiàn)代園林設計手法中，如何以自然為師，在有限的空間中表現(xiàn)出廣袤的地域景觀特征，也是設計手法高超與否的衡量尺度。正如中國古典造園家所言，關鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，營造出空靈的空間效果。 2.8 委婉含蓄的情感表達受中國古典文化的影響，中國古典園林善于以委婉含蓄的方式表達豐富細膩的情感，給人以回味無窮的想象空間。這與西方古典園林直截了當?shù)谋磉_方式形成強烈對比。 當代許多中國園林作品因注重形式表現(xiàn)，或以繁瑣張揚的外表，或簡單直白地模仿自然鄉(xiāng)村景觀，都必然遭到人們的拋棄。法國園林史學家格羅·莫爾（Georges Gromort）評價意大利園林時說過：“文藝復興中期的意大利園林像高貴的婦人那樣，給人以端莊典雅的感覺；而后期的園林則像是職業(yè)妓女一般濃妝艷抹，迷惑人心”。這對中國現(xiàn)代園林設計所追求的方向亦不無警示意義。

二、論極簡主義景觀設計中東西方文化觀的融合

論極簡主義景觀設計中東西方文化觀的融合

本文是一篇關于景觀設計類的畢業(yè)論文范文，雖然不是特別優(yōu)秀，但也表明了論文的基本格式規(guī)范，大家不妨多加參考。

論文摘要： 極簡主義景觀自六十年代以來在西方開始蓬勃發(fā)展。在上世紀九十年代傳入我國并在城市景觀建設中起到重要作用。極簡主義景觀的設計理念及設計方法在東西方文化上都有其共同的觀點和文化特征，在中西園林景觀設計中都能找到諸多相似的地方。研究二者的淵源與特點對于我國景觀設計的融合創(chuàng)新將具有積極的意義。

論文關鍵字： 景觀設計;極簡主義;融合創(chuàng)新

極簡主義景觀將景觀簡潔的形式與復雜的內涵結合在一起，個性鮮明，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代化、工業(yè)化特征，追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設計元素控制大尺度的空間。對極簡主義景觀歷史的研究發(fā)現(xiàn)東方文化對極簡主義景觀的內涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對極簡主義景觀的外顯特征有著直接的影響。在不同文化體系下的古代東方和西方藝術中，極簡主義景觀處曾經以不同的方式體現(xiàn)出對極簡的追求。而在當代景觀設計中，穿越時空與地域的差異最終走向融合的狀態(tài)。極簡主義景觀作為繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀范例，不是純粹地對既往風格的延續(xù)、傳統(tǒng)符號的賣弄，應該立足當代，回顧傳統(tǒng)，放眼未來，深層挖掘，尋找當時當?shù)刈钋‘數(shù)谋磉_方式，對極簡主義景觀中東西方文化的關聯(lián)性研究，可以給我們帶來些許多的思考和啟示，對當前的現(xiàn)代城市景觀設計也具有積極的意義。

一、極簡主義景觀設計的東方文化意蘊

“極簡”是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式，它擯棄陳俗與浮華，直至本原。現(xiàn)代極簡主義景觀運用簡潔的形式表達深遠的意境，創(chuàng)造出一種明凈平和的神秘感，這些和中國傳統(tǒng)道家與禪宗的思想內涵顯然有著相似之處。在中國園林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引導思想情感的要素提取出來，經過抽象以象征性的題材和洗煉的手法反映出來，有限中見無限的意境營造使觀賞的人既感到自然氣息，又發(fā)人深思、強調了感情的抽象力。

1.道家思想的影響

道家美學思想源于春秋時代一些避世舍身的隱者。道家學說創(chuàng)始人老子主張“因性任物”“無用賢至”“棄知舍己”“舍與是非”。莊子強調“天地與我并生，

而萬物與我為一”，“游乎塵埃之外”“逍遙乎無為之業(yè)”，在《莊子·天地》中對繁復與簡約有獨到的論述：“且夫性有五：一日五色亂目，使目不明;二日五聲亂耳，使耳不聰;三日五臭熏鼻，困慢中 顙 ;四日五味濁口，使口厲爽;五日趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”這種理論與老子追求與造化同工的大巧，追求“致虛極，守靜篤”的`境界一脈相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上與道為一體形成“道的人生觀”。莊子所體現(xiàn)出來的藝術精神由人生修養(yǎng)而得，追求人生的天人合一為精神境界。這種清凈虛明、無思無慮、“無我”的境界成為一種思維方式，

影響中國士大夫階層的生活情趣與心理性格。這種精神也充分呈現(xiàn)在中國古典園林藝術之中。

中國園林之美主要是一種以自然為中介，

在自然中領悟宇宙、歷史、人生，

達到與道的和諧統(tǒng)一的意境美。這種由實到虛，

化景物為情思的特點決定了園林的創(chuàng)作原則并不必然是寫實地模山范水，山水只是做點綴，對意境的追求成為園林的靈魂所在，強調“境生于象外”誘發(fā)人的意境美感，山水花木主要起“比”“興”作用，，可以滿足于象征性的點綴。一拳石則蒼山千仞，一勺水則碧波萬頃，層巒疊嶂，長河巨泊，都在想象中形成。造園的主要目的在于強調和表現(xiàn)自然景觀所誘發(fā)的情趣和藝術精神，重在表達象征意義。這種以少勝多的寫意表現(xiàn)手法也是極簡主義景觀設計中抽象提煉的手法是一致的，是東方簡約主義審美的文化淵源。

2.禪宗思想的影響

禪宗是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它吸收佛教諸派思想以及玄學思想之所長，還融合了中國文化中有關人生問題的思想精髓。提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠卻不乏明凈、流動、靜謐的氣韻。

禪宗思想將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗認為時間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限，構筑出中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。在禪宗看來，規(guī)定性越小，想像余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。此外，中國園林中還注重“淡”的表現(xiàn)，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構成達到這一效果的手段，一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。公元12世紀，禪宗思想進入日本，并在與本土文化的不斷碰撞、融合中，禪宗思想開始影響園林藝術的創(chuàng)作。禪宗所主張的純粹依靠內心省悟，將日本園林的創(chuàng)作，從各種物質條件的束縛中解脫出來。僧侶們運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林表現(xiàn)廣大無限的自然界和內心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內省，達到對宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向純凈、抽象的極致。

三、極簡主義設計審美的西方文化觀與實踐

西方古典園林深受西方哲學、美學思想的影響。公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派認為，萬物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治寧宙的一切現(xiàn)象。他們的美學觀念也是從數(shù)的觀點出發(fā)，認為美的源泉是數(shù)的協(xié)調，因此提出“黃金分割律”。這種數(shù)學的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術界，西方幾何規(guī)則式園林風格正是在這種唯理主義的美學觀念影響下逐漸形成的。

    1.人本主義的影響

與中華民族的自然審美心理不同，西方美學觀念深受人本主義的影響。他們認為人與大自然是改造與被改造、征服與被征服的關系。這種關系折射到美學上形成了人本主義觀念，它強調人的地位。受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。古羅馬科學家老普里尼在《自然史》中說“柏樹現(xiàn)在經過修剪造成厚厚的墻，或者收拾的整整齊齊，精精致致”，園丁們甚至用柏樹“表現(xiàn)狩獵的場景或者艦隊，用它的常綠的細葉幕仿真實的對象。”經過中世紀到文藝復興時期的園林，古希臘、古羅馬的造園手法被繼承，忽視自然美的審美情趣也一脈相承。黑格爾在闡述西方古典園林時說“最徹底地運用建筑原則干園林藝術的是法國的園林。它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當作有各種色彩和質感的材料，用來鋪砌成平臺的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態(tài)之美，而是各種圖案和幾何體的美即人工美。

2.東方文化的影響

歐洲在13世紀，通過馬可·波羅的《東方見聞錄》，馬黎諾里的《馬黎諾里游記》開始了解中國文化，它是中世紀西方對中國認識的頂峰，擺脫了中世紀地圖學的幻想，構成了歐洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持著相當?shù)暮闷婧蜔崆椤＞唧w到造園藝術，“中國熱”更在18世紀的英國風景式園林中達到高潮。中國園林中對意境的營造和以少勝多的抽象手法對極簡主義景觀產生了不可忽視的影響。

17、18世紀，西方文化受到中國文化的影響，在英國首先出現(xiàn)了自然風景園，輝煌百年后，19世紀上半葉，不少設計師重新提出在建筑與自然之間最好有幾何式的花園作為過渡，至此，園林中的規(guī)則式和自然式就沒有停止過爭論，二者在交替、并駕中發(fā)展上升。19世紀末，在工藝美術運動中，藝術和建筑逐步向簡潔的方向發(fā)展，園林受到新思潮的影響，也走向了凈化的道路，逐步轉向注重功能，以人為本的設計。建筑師舍棄繁瑣，用寧靜的富有哲理的建筑形象打動人，使人們用心靈來感受建筑，而不是被表淺的東西所迷惑。追求建筑的本體，將建筑簡化成光線、空間、體量這樣的基本元素，剔除瑣碎，留下純凈，給繁亂混雜的建筑界帶來了一股清新的空氣。極簡主義景觀設計代表人物彼特·沃克將簡潔潛存于復雜之內的哲學精華，在他的園林中獨特的細節(jié)或宏觀的整體中都有所體現(xiàn)，如他所設計的哈佛大學唐納噴泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato—ku的IBM大樓庭院景觀都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)出傳統(tǒng)日本園林靜觀和冥想的特點。禪宗園林對他的作品影響之深遠可見一斑。

3.純凈抽象的設計理念

西方極簡主義景觀手法特征主要體現(xiàn)在對于整體性的把握;對建筑化簡約、純粹空間的追求;對材質的關注和構造的精細;對純凈、抽象形式的運用、對時間與自然造化的體現(xiàn)等。并運用簡化和提煉、簡潔抽象幾何形體、景觀要素的系列化等方法來實現(xiàn)純凈抽象的形式。設計通常從基地和功能出發(fā)，確定空間的類型，然后用軸線、綠籬、整齊的數(shù)列和樹陣、方形的水池、樹池和平臺等景觀語言來塑造空間，注重結構的清晰性和空間的連續(xù)性。材料的運用簡潔而直接，沒有裝飾性的細節(jié)?？臻g的微妙變化主要體現(xiàn)在氣候變化、材料的質感色彩、植物的季相變化和水的靈活運用。這種形式化、模型化、公式化的符號設計被用于不同時代、不同場地，直接而簡單有效。極簡主義景觀追求的是一種“添之一分則多，減之一分則少”的有機，在極簡主義作品的元素個體本身是無意義的，它們的意義體現(xiàn)在相互的關系中、結構里。極簡主義在裝飾問題上走向了一個肯定裝飾的、多風格的、多角度的、包容的新階段，大量的極簡主義景觀作品在有著簡潔的形式、清晰的功能和邏輯關系的同時，往往通過材料的質感、肌理、色彩以及技術構造的細節(jié)來增加景觀的裝飾性和表現(xiàn)力，并且注重時間、自然因素對景觀的影響。如在安藤忠雄設計的“水的教堂”中，明凈的 玻 璃后面，一面平靜的水面、一個沉默的十字架、一片幽遠的原野，人們的靈魂就在這極端簡化的景象面前凈化，升騰……

自然山水式的中國傳統(tǒng)園林在世界園林中獨樹一幟取得了很高成就，

但是它的布局和意境已經不能滿足當代園林的使用功能和審美要求。隨著我國城市化進程的快速推進，開始出現(xiàn)大量具有極簡主義風格特征的景觀作品，但是很多的設計師沒有建立對西方園林文化的深入理解和系統(tǒng)把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些連外觀形式模仿也難以做到準確到位。而且也更談不上消解外來形式，創(chuàng)作高質量的本土現(xiàn)代景觀新形式。況且，景觀之美在本質上并不是形式之美或形態(tài)之美，而是人文之美、人倫之美。極簡主義景觀的精髓也不在于形式，而在于其意境與內涵。對中國來說現(xiàn)代極簡主義景觀是一種舶來的景觀形式，缺乏從根本上推動其產生、發(fā)展的原動力，如果僅僅簡單地作“拿來主義”對待，便會導致其藝術生命活力的喪失。所以我們必須首先立足于本土，博采眾長，最終達到建構完善本土景觀之目的。

在當代城市景觀設計中，我國設計師需要做的是如何在保持中西文化獨立性和純潔性的前提下尋找二者的融合點，創(chuàng)造具有當代中國特色的新景觀。極簡主義景觀的設計理念及設計方法在中西園林景觀設計中都能找到諸多相似的地方，如注重意境、人與自然的對話、載體與精神的完美融合。二者的融合創(chuàng)新實際上是一種觀念與方法的整合，我們要將傳統(tǒng)園林中最具活力的部分和西方極簡主義景觀最具包容性部分與我國現(xiàn)實生存環(huán)境及未來發(fā)展空間相結合，兼收并蓄，以此來構筑中國極簡主義景觀的現(xiàn)在與未來。

參考文獻(略)

三、日式風格庭院裝修技巧介紹，日式風格庭院裝修特點有哪些？

日式風格庭院裝修技巧介紹，日式風格庭院裝修特點有哪些？

提到日式風格庭院，應該大家都不陌生，這類庭院喜愛融進自然風光，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的構建，讓庭院里的人可以修養(yǎng)身心。那樣室內裝修日式風格庭院室內裝修特點有哪些呢？下邊我就日式風格庭院裝修攻略做一個詳細介紹，本一篇文章就給大伙兒做一個詳細介紹。

一、日式風格庭院特性

1、禪學詩意

古時候日本受中國文化的影響較為深，室內裝修在庭院的設計上也遭受中國園林景觀的危害，能夠在園林景觀設計中體會到一股禪味。除此之外，庭院的設計又融合了自身海島國家的特有基本特征，有與眾不同而又凝煉的自然風光。在地面的裝修上日式庭院也十分重視，喜愛在地面開拓一條變形的石塊小道，都是對人生艱難的一種暗喻。

2、重視隱秘性

日本人不太喜歡對他人的生活導致打攪，更喜靜自然的自然環(huán)境。室內裝修庭院的設計中易患露天溫泉湯池溫泉，因而庭院一定要重視隱秘性。庭院院墻多選用構建籬笆墻，或是種植植物等方法，提升庭院的隱私性。

三、日式庭院設計方式

1、合理布局：日式庭院的面積一般并不大，為此有效的布置就看起來至關重要。早期設計時，哪里是山，哪里是水，哪有路都需要搞好詳細的考慮到。

2、必不可少原素：各種設計風格都是有自身的必不可少原素，日式風格庭院也是如此。日式庭院中，綠苔、殘木、砂礫石等全是必不可少的原素。

3、面積：在庭院設計時，不可以單考慮到放什么花草植物，從而需要注意面積的尺寸。一般日式庭院里都免不了園林水景，而面積尺寸的不一樣，能夠布局的園林水景都是不一樣的。假如面積較為寬闊，能夠設計成含有木制石拱橋的水塘，假如庭院面積并不大，還可以在角落里設計一個洗手消毒缽，或者是砂池巖層，總而言之庭院里的設計應以面積為前提條件。

四、日式庭院設計方法

1、兼?zhèn)渥饔门c園林景觀

盡管庭院的面積通常并不大，可是兼具功能性與園林景觀就是我們設計的核心原則。除開栽種一些必需的花草植物以外，假如想在庭院中喝茶聊天，必需的桌椅板凳必須設計進來。假如要想晚飯后在這里散散步，照明燈飾就變得并不可少。設計前，必須認識了解自身要想授予庭院什么功能，隨后在達到作用時，添加恰當?shù)难b修。

2、設計需因時制宜

在裝修中日式庭院必須融合庭院自身的構造等搞好設計，庭院周邊的園林景觀怎樣，庭院里的地貌怎樣等，都影響到自身的設計。而要想自身的設計保證自然和諧，能夠少使用一些人力室外的造景，多借助本來的特點實現(xiàn)有效設計。

四、淺談居住小區(qū)景觀規(guī)劃設計？

闡明了居住區(qū)景觀設計在居住區(qū)規(guī)劃設計中的發(fā)展應本著的目標，介紹了居住區(qū)的景觀居住環(huán)境所包括的各內容，指出居住區(qū)景觀環(huán)境建設對于城市整體景觀環(huán)境質量至關重要。

隨著建設生態(tài)住宅、綠色住宅呼聲的日益高漲，許多房地產開發(fā)商開始在住宅小區(qū)建設的同時進行園林綠化，試圖為住戶營造優(yōu)美的居住環(huán)境。住宅小區(qū)的園林綠化設計應突出地方特色、具有鮮明的個性，從而發(fā)揮最佳的生態(tài)效益、社會效益和經濟效益。居住區(qū)景觀設計在居住區(qū)規(guī)劃設計中的發(fā)展本著居住區(qū)生活的舒適、舒心、賞心悅目、身心健康的目標，居住區(qū)的規(guī)劃和設計不斷地推陳出新，設計理念和創(chuàng)作思維不斷地更新，居住區(qū)景觀設計也在不斷地發(fā)展。

居住區(qū)的景觀居住環(huán)境可分為自然生態(tài)環(huán)境與人工建成環(huán)境兩個方面。前者包括地形、地貌、礦產、水源、植被等；而后者則指城市的建筑等人工的環(huán)境，它既有聲、光、暖等功能使用方面的物質環(huán)境，又有歷史遺產、社會生活、視覺感受等精神方面的文化環(huán)境。

居住區(qū)的景觀設計不是單純意義上的綠化設計，它包括綠化、鋪裝、標志系統(tǒng)、景觀照明、景觀水景、景觀小品六大方面。而這六大方面的設計，最后應達到整個景觀系統(tǒng)的生態(tài)、功能和動觀的效應。

住宅區(qū)環(huán)境包括的內容絕不僅僅是綠化率的高低，還包括綠化、圍墻、大門、活動設施，各種指示標牌、水景、浮雕、雕塑、燈光設施、音響設施等，而這些內容又必須與住宅建筑形成一個有機的聯(lián)合體。單就綠化而言，也不是簡單的綠化就可以了，而必須考慮喬木、灌木、藤本、草本、花卉的適當搭配以及果樹、藥材、觀賞植物的搭配，以及平面綠化與立體綠化的多種手段的運用。居住區(qū)里的景觀也不只是供居民觀賞的，它必須與居民的休閑活動相匹配，也就是說，居民可以徜徉其中，能夠實實在在地使用這些景觀設施，比如居住區(qū)的集中空地作出高低錯落的構筑物應該形成或大或小、或公共或私密的活動空間，以滿足不同活動的使用要求，開闊的場地可以供居民集體晨練或舉辦群眾文娛活動，而相對隱蔽的小空間則可以給居民提供閱讀、交談的場所。

日本人曾總結出舒適環(huán)境的八要素：

1)空氣清新，沒有污染和臭味；2)寧靜，沒有噪聲；3)豐富多彩的綠化；

4)與水景親近；5)街道美麗而整潔；6)具有歷史文化古跡；7)有適宜人們散步的場所和空間；

8)有游樂設施。

其中。人們對安靜、空氣、綠化這三要素最為關心，并列為舒適性的基礎要素。

目前，我國主要用五個指標來衡量舒適度：

1)居住密度；2)綠地面積；3)室外活動場所與設施標準；

4)室外環(huán)境的噪聲標準；5)日照。

目前許多居住區(qū)的環(huán)境設計，在內容上過于強調裝飾性的景觀，如雕塑、噴泉、亭臺、大理石鋪裝等，實際上是誤導，居住區(qū)景觀的核心應該是生態(tài)的、自然的。

1)居住區(qū)區(qū)域位置及配套設施對居住區(qū)位置選擇必須首先考慮生態(tài)環(huán)境，并按生態(tài)要求，本著“以人為本”原則，保證住區(qū)有清新的空氣、便利的交通、充分的日照、良好的通風條件，根據(jù)其所在地段因地制宜地與大環(huán)境結合，善于發(fā)揮地段優(yōu)勢。居住區(qū)可借鑒中國古代園林建筑的手法，在功能上，象錢學森所說的“有學校、有商場、有飲食店、有娛樂場所，日常生活都可以步行來往，又有綠地園林可以休息。這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現(xiàn)代中國的居民百姓也享受到?！弊^(qū)以居住為主體，教育醫(yī)療、文化娛樂、體育鍛煉、交通出行、園林綠化等功能區(qū)要環(huán)繞居住中心，根據(jù)人的需要，合理布置。

2)居住區(qū)的道路應合理分流，減少對居住的影響。交通中以人為本，即人行優(yōu)先，不能讓車干擾居住環(huán)境，有條件可人車分流。居民區(qū)的交通道路要以方便居民出入、遷居，滿足消防、救護需要，減少對住的干擾，保證住的安寧為原則進行布置，從而達到通達性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。住區(qū)道路系統(tǒng)要分級明顯，架構清楚，通而不暢、順而不穿。環(huán)境景觀道路要求道路有生動曲折的布局，人在通過道路的過程中受到環(huán)境氣氛的感染，通過道路表現(xiàn)出景觀的主題。

景觀中的道路不是指以交通功能為主的街道，而是通過道路引人人勝，引導居住者進入情景之中。這就要求景觀道路要做得“出人意外，人人意中”。適當時候，通過巧妙布置，讓人覺得“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，給人帶來感嘆和美的感受，使道路充滿人情味受到歡迎。另外，優(yōu)美容易認知的道路線型、清晰的道路系統(tǒng)、良好的斷而組織與路面鋪裝，也是體現(xiàn)居住環(huán)境質量的重點。

3)居住區(qū)停車場的停車位要數(shù)量合適、設置合理，有利于優(yōu)化環(huán)境，節(jié)約用地，減少對居民的干擾。停車位的布置不能影響環(huán)境的美觀，要盡可能減少空氣污染、噪音干擾，且應節(jié)約用地，住區(qū)停車場以設在地下、半地下較為適宜，一般有以下幾種形式：

a.半地下停車場和綠化組合——在同出地面的車場頂種植灌木、花卉、草坪，以及花架、花壇，一舉兩得。

b.全地下車庫——其頂面的覆土應綠化，并與周圍地面園林融為一體。

e.架空平臺下停車庫——在數(shù)幢住宅圍合的空間設架空平臺，其下停車，其上為綠化、交往空間。但由于車庫靠近住宅，要設法防止對住戶的十擾。

d.在綠化帶搭棚架停車——應盡量少用。不靠近樓旁，噪音少、棚頂有綠樹。

4)綠地作為居住區(qū)景觀的一個元素，是居住區(qū)中唯一接近自然的生態(tài)系統(tǒng)，它對保障一個可持續(xù)的居住區(qū)環(huán)境，維護居民的身心健康有著至關重要的作用。居住區(qū)園林化沒計，有一條明確的景觀主軸線，沿這條主軸線，沒計綠化步行街，有條件的話，在步行街旁把水引入、開人工小河流和省水泊體。住區(qū)園林景觀和植物花草應有層次，豐富多彩。從小的樓頂、樓旁綠化、路邊綠化，到組團綠化、小花園，到中心花園，都應做到空間層次分明。在居住區(qū)環(huán)境建設中，注重營造人際交往空間。組團綠化空間是理想的、方便的人際交往空間，應作為住區(qū)園林的重點，使之成為既有觀賞景觀又有交往設施(亭臺、桌椅等)，又是便于居民就近享用的綠化空間。住宅樓首層架空也是綠化空間和增大人際交往的好辦法?？稍诩苁覍釉O置居民休息、健身、老人、兒童活動的設施，種植喜陰的矮科植物和花卉，發(fā)展立體綠化，營造空中景觀。房前屋后布置園藝，多層次主體綠化，造成無處不綠的居住空間。

5)建筑外型、色彩、組合居住區(qū)中的建筑物是各種物質要素的主體，數(shù)量大、類型多對人們視覺識別的刺激性強，是反映居住區(qū)特色的重要內容。包括建筑風格和形式，最重要的是屋頂形式和建筑材料及建筑色彩運用與自然環(huán)境相協(xié)調。建筑布置錯落有致，充分利用原有地形、地貌。建筑力求造型完美、比例適中、色彩協(xié)調，與環(huán)境配合相宜。建筑立面造型和色調采用可多式多樣，根據(jù)特定的環(huán)境精心設計，應注重協(xié)調性、和諧性、耐重性。立面要防止單調沉悶，盡量做到流暢大方、簡潔明朗、虛實有度、剛柔相濟，有節(jié)奏旋律感和時代特征，經得起時間的考驗。墻面垂直綠化，屋面綠化、美化建筑物景象。在居住建筑的組合中，要創(chuàng)造充滿生活氣息的建筑外部空間環(huán)境：一種方式是以居住建筑群體圍合一個公共性的建筑空間，圍繞公共空間的周圍形成若干個次空間；另一種組合方式是建筑組團被分割為若干個各自獨立的小空間。居住建筑的組合形式是多樣的，空間內部形式變化是無窮的。一個好的建筑單體設計，不僅是建筑本身功能設計的成功和外形的優(yōu)美，更重要的是與周圍環(huán)境的有機結合與協(xié)調，創(chuàng)造生動、優(yōu)美的居住區(qū)空間景觀。

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